“Um novo comandante veio até nós. Saímos com ele na primeira patrulha às seis da manhã. Ele para. Não há uma alma nas ruas, apenas um garotinho de 4 anos brincando na areia em seu quintal. O comandante de repente começa a correr, agarra o garoto e quebra seu braço no cotovelo e sua perna aqui. Pisou em seu estômago três vezes e foi embora. Ficamos todos ali com nossas bocas abertas. Olhando para ele em choque… Perguntei ao comandante: “Que história é essa?” Ele me disse: Essas crianças precisam ser mortas desde o dia em que nascem. Quando um comandante faz isso, torna-se legítimo.”
A preocupação com a segurança dos familiares que servem no exército faz parte da vida familiar em Israel. Como meus contemporâneos, eu era um pai preocupado quando meus filhos serviam nas Forças de Defesa de Israel, e sou um avô mais preocupado. Estou horrorizado com o assassinato em massa de civis em Gaza e estou perturbado com o impacto dessa brutalidade na saúde mental dos soldados. Nossos soldados estão em perigo pela retórica inflamatória do governo e pelo enfraquecimento dos sistemas de justiça civil e militar. Essas políticas minam o código de conduta das FDI, apoiam atrocidades e aumentam o risco de danos morais.
Os danos morais ocorrem quando os soldados agem contra seus valores e crenças morais ou participam como espectadores. Os feridos dessa forma sentem culpa e vergonha, e são propensos à depressão, ansiedade e impulsos suicidas. As FDI fornecem tratamento intensivo de um mês para soldados traumatizados, alguns dos quais foram moralmente feridos, em Centros de Reabilitação de Retaguarda (RRCs). Posteriormente, metade desses soldados são dispensados por serem considerados inaptos para o serviço militar.
A sociedade israelense vê as FDI como um exército moral. A discussão sobre atrocidades evoca resistência emocional, embora seja intelectualmente compreendido que crimes existem em todas as sociedades civilizadas e que crimes de guerra foram cometidos por soldados em todos os exércitos. Psicólogos do desenvolvimento identificaram traços insensíveis em crianças pequenas, enquanto psicólogos sociais demonstraram que diretivas autoritárias e pressão social levam pessoas comuns a comportamentos prejudiciais.
Ainda assim, é difícil enfrentar a violência de soldados insensíveis e a brutalização de soldados comuns. Portanto, não fico tranquilo quando meu neto diz: “Não se preocupe, vovô, vou recusar uma ordem ilegal.”
Quero protegê-lo e a todos os outros que estão arriscando seus corpos e mentes quando servem nas FDI. Quero que eles saibam o quão difícil é enfrentar um comandante insensível e resistir à pressão dos colegas que incentivam a brutalidade. Quero que eles saibam sobre a ladeira escorregadia da brutalização e sejam educados sobre os dilemas morais que enfrentarão durante a guerra. Isso me motivou a escrever este ensaio como avô e como psicólogo que pesquisou a experiência de soldados com a brutalização.
Nuphar Ishay-Krien era a oficial de assistência social de duas companhias de infantaria mecanizada estacionadas no sul da Faixa de Gaza durante a primeira intifada (1987-93). Ela conversou com os soldados e eles se abriram com ela. Quatro anos depois, supervisionei seu estudo de pesquisa de pós-graduação sobre a brutalização das empreitadas. Ela usou entrevistas confidenciais para explorar a deriva moral, as brutalidades e os consequentes problemas de saúde mental. Nosso artigo científico foi publicado mais tarde como o primeiro capítulo de um livro editado “The Blot of a Light Cloud: Israeli Soldiers, Army, and Society in the Intifada”, em 2012.
Os capítulos subsequentes refletiram e expandiram nossa pesquisa. Eles foram escritos por um grupo interdisciplinar de acadêmicos em saúde mental, sociologia, direito, ciência política, comunicação e filosofia. Havia também escritores, artistas e oficiais aposentados de alta patente do exército.
Identificamos cinco grupos de soldados com base em traços de personalidade.
1. Um pequeno grupo de insensíveis era composto por soldados implacáveis, alguns dos quais confessaram violência antes do recrutamento. Esses soldados cometeram a maioria das atrocidades graves. O poder que receberam no exército era inebriante: “É como uma droga… você sente que é a lei, você faz as regras. Como se a partir do momento em que você deixa o lugar chamado Israel e entra na Faixa de Gaza, você é Deus.” Eles viam a brutalidade como uma expressão de força e masculinidade.
“Não tenho problemas com mulheres. Uma jogou um chinelo em mim, então dei um chute aqui (apontando para a virilha), quebrei tudo isso aqui. Ela não pode ter filhos hoje.”
“X atirou quatro vezes nas costas de um árabe e saiu impune alegando legítima defesa. Quatro tiros nas costas a uma distância de dez metros… assassinato a sangue frio. Fazíamos coisas assim todos os dias.”
“Um árabe simplesmente andava pela rua, com cerca de 25 anos, não atirou uma pedra, nada. Bang, uma bala no estômago. Atirou no estômago dele, e ele estava morrendo na calçada, e nós fomos embora indiferentes.”
Esses soldados eram implacáveis e não relataram danos morais. Alguns deles foram condenados por tribunais militares. Eles se sentiram amargos e traídos.
2. Um pequeno grupo ideologicamente violento apoiou a brutalidade sem participar. Eles acreditavam na supremacia judaica e eram depreciativos em relação aos árabes. Danos morais não foram relatados neste grupo.
3. Um pequeno grupo incorruptível se opôs à influência dos grupos insensíveis e ideológicos na cultura da companhia. Inicialmente intimidados por comandantes brutais, eles mais tarde assumiram uma posição moral e passaram a relatar as atrocidades ao comandante da divisão. Após a dispensa, a maioria deles viu seu serviço como significativo e fortalecedor. No entanto, um denunciante foi severamente assediado e condenado ao ostracismo, e foi necessário transferi-lo para outra unidade. Ele ficou traumatizado, deprimido e deixou o país após a dispensa.
4. Um grande grupo de seguidores consistia em soldados sem inclinação prévia à violência. Seu comportamento foi mais influenciado pela modelagem de oficiais juniores e pelas normas da companhia. Alguns seguidores que cometeram atrocidades relataram ferimentos morais: “Eu me senti como, como, como um nazista… parecia exatamente como se nós fôssemos realmente os nazistas e eles fossem os judeus.”
5. Os contidos eram um grande grupo de soldados internamente direcionados que mantinham os padrões militares e não cometiam atrocidades. Eles respondiam à violência palestina e às situações de risco de vida de maneiras equilibradas e legalmente justificadas. Eles não relataram ferimentos morais.
Em cada uma das companhias, desenvolveu-se uma cultura interna que foi amplamente moldada por comandantes juniores e soldados carismáticos. Inicialmente, as normas instigavam atrocidades.
“Um novo comandante veio até nós. Saímos com ele na primeira patrulha às seis da manhã. Ele para. Não há uma alma nas ruas, apenas um garotinho de 4 anos brincando na areia em seu quintal. O comandante de repente começa a correr, agarra o garoto e quebra seu braço no cotovelo e sua perna aqui. Pisou em seu estômago três vezes e foi embora. Ficamos todos ali com nossas bocas abertas. Olhando para ele em choque… Perguntei ao comandante: “Que história é essa?” Ele me disse: Essas crianças precisam ser mortas desde o dia em que nascem. Quando um comandante faz isso, torna-se legítimo.”
Palestinos olham para casa destruída por um ataque “israelense” no sábado à noite em Deir al-Balah. | Abdel Kareem Hana/AP
Uma intervenção enérgica do comandante da divisão transformou as duas companhias de infantaria. Após o relatório dos soldados incorruptíveis, ele iniciou uma investigação que levou a condenações. Além disso, dois dos soldados incorruptíveis foram designados para treinamento de oficiais. Quando retornaram às companhias como oficiais, eles monitoraram de perto os soldados, mantiveram uma disciplina rigorosa e promoveram uma cultura interna que estava de acordo com o código de conduta das FDI.
Há muitas evidências de supostos crimes de guerra na guerra atual e são facilmente acessíveis. Lee Mordechai, um historiador israelense, vem coletando, categorizando e atualizando regularmente os dados. Os dados incluem relatórios de instituições respeitáveis como as Nações Unidas, relatórios de grandes veículos de comunicação e imagens e vídeos enviados para as mídias sociais.
Há documentação de tiroteios em civis agitando bandeiras brancas, abuso de prisioneiros e cadáveres individuais, queima de casas sem aprovação legal, destruição vingativa de propriedade e saques. Além disso, Mordechai descobre que “um número minúsculo de investigações” foi aberto “em comparação com as evidências de crimes cometidos”.
Meu exame dos dados indicou um agrupamento semelhante de soldados com algumas diferenças significativas. Mais notavelmente, os grupos insensíveis e ideologicamente violentos parecem ser maiores, mais extremos e agir de acordo com sua ideologia em desafio aos padrões das FDI e ao sistema de justiça enfraquecido.
Os elogios no funeral de Shuvael Ben-Natan, um reservista que foi morto no Líbano, ilustram essa mudança. Um orador se referiu ao assassinato de um palestino de 40 anos que estava colhendo azeitonas com seus filhos na Cisjordânia por Ben-Natan. Membros de sua unidade militar relataram como ele elevou o moral em Gaza ao incendiar uma casa sem aprovação. Eles professaram seu compromisso de continuar com incêndios criminosos e vingança em Gaza, Líbano e Samaria (Cisjordânia).
À medida que a influência corruptora dos soldados insensíveis e ideologicamente violentos aumenta, os incorruptíveis são marginalizados. Max Kresh, um combatente da reserva, declarou sua oposição à participação em crimes contra a humanidade como “achatamento de Gaza”. O resultado foi um severo ostracismo social: “Eles me expulsaram da minha equipe. Eles deixaram claro que não me queriam”. Ele retornou do serviço de reserva se sentindo “mentalmente esmagado”.
Sde Teiman, um centro de detenção, é como um microcosmo de brutalização na guerra atual. Tornou-se notório quando um médico veterano dos incorruptíveis relatou sinais de abuso sexual grave em um detento. Nove soldados da reserva das FDI foram posteriormente detidos por suspeita de sodomia agravada e outras formas de abuso. De acordo com relatos da mídia, há 36 investigações sobre mortes de detentos que foram mantidos em Sde Teiman desde 7 de outubro. Testemunhos de palestinos libertados reunidos pela ONG israelense de direitos humanos B’Tselem indicam violência dura e arbitrária com frequência, humilhação e degradação, fome deliberada e outras práticas abusivas. Soldados expressaram anonimamente como um discurso de ódio e vingança normalizou o abuso de detentos.
Um recruta contido descreveu a brutalidade e seu efeito sobre os seguidores. “Eu vi pessoas sádicas lá. Pessoas que gostam de causar sofrimento aos outros. … O mais perturbador foi ver quão fácil e rapidamente pessoas comuns podem se desligar e não ver a realidade bem na frente de seus olhos quando estão em uma situação humana difícil e chocante.”
Da mesma forma, um médico reservista declarou: “Há uma desumanização total aqui. Você realmente não os trata como se fossem seres humanos… em retrospecto, a coisa mais difícil para mim é o que eu senti, ou na verdade o que eu não senti quando estava lá. Lamento que não tenha me incomodado. Há uma normalização do processo e, em algum momento, isso simplesmente para de incomodar.”
Soldados “israelenses” montam guarda no lado palestino da passagem de Kerem Shalom. |Ohad Zwigenberg/AP
Uma reservista feminina contida manteve seus padrões escapando da instalação: “A desumanização me assustou. O encontro com tais atitudes perigosas, que se tornaram mais normais em nossa sociedade, foi traumático para mim… Eu me dispensei do serviço de reserva com a ajuda de um psiquiatra.”
Sde Teiman e os crimes de guerra em Gaza precisam ser vistos dentro de um contexto maior. Israel entrou em guerra após o assassinato em massa de civis pelo Hamas e a descoberta de sua intenção genocida. Pouco depois, o Hezbollah, que estava preparando a infraestrutura para um assassinato em massa paralelo no norte, atacou nossa população civil. Eles foram armados e unidos pelo Irã, que tem declarado abertamente sua intenção de aniquilar o Estado de Israel e completar a “Solução Final” para os judeus israelenses. [1]
Nós nos sentimos fracos e vulneráveis ao reviver memórias do Holocausto, e precisávamos nos defender contra ameaças reais à nossa existência. Também havia sentimentos sombrios de raiva e vingança, e nenhuma empatia pelo povo de Gaza que se alegrou com o massacre de mulheres e crianças judias. [2]
Nossos filhos e netos, maridos e esposas, entraram nesta guerra corajosamente, arriscando suas vidas com uma camaradagem que reflete o que tem sido valioso e significativo em nosso país. Era dever do nosso governo e do comando sênior liderar nossos soldados na batalha e prepará-los física, mental e moralmente para os desafios particulares desta guerra. Precisávamos de líderes que nos ajudassem a enfrentar corajosamente nossa própria escuridão e proibissem estritamente uma vingança.
“A guerra é uma coisa cruel”, escreveu o Maj. Gen. (res.) Yaakov Amidror em “The Blot of a Light Cloud” e continuou: “A verdadeira questão é: como você foca a crueldade naqueles que querem nos prejudicar e não em outros que por acaso estejam na área.” [3]
Neste contexto, a retórica de ódio e vingança do nosso governo, que foi reforçada por seu enfraquecimento determinado do sistema de justiça, levou a retaliações excessivas e assassinatos em massa de civis em Gaza [4]. Ela forneceu um vento favorável para atrocidades de soldados insensíveis e Ideologicamente violentos, aumentou sua influência sobre os seguidores e afastou os incorruptíveis.
Nesta situação difícil, o comando sênior é responsável por defender os valores listados no código de ética das FDI, incluindo pureza de armas e disciplina, que ditam: “Os soldados das FDI não usarão suas armas ou poder para prejudicar civis e prisioneiros não envolvidos” e “O soldado garantirá que eles estejam apenas dando ordens legais e não sigam ordens ilegais.” Ao defender esses valores, eles podem evitar a brutalização contra os inocentes e proteger a alma de nossos soldados.
Nós, os cidadãos que enviamos nossos filhos, cônjuges e netos para o serviço militar, devemos encontrar maneiras de resistência. Somos obrigados a falar claramente para manter os limites da crueldade da guerra, defender nosso código moral e proteger os soldados de danos morais e suas consequências de longo prazo.
[1] Sendo o artigo de um sionista declarado, publicado em um jornal sionista, é natural que preconceitos e mesmo deturpações escandalosas sejam disseminados contra os palestinos e sua resistência, ainda que o autor seja crítico dos métodos utilizados pelos militares “israelenses” – esses sim, como comprovado, genocidas. Dizer que o Hezbollah ou o Irã estivessem preparando um massacre ou mesmo um genocídio de judeus e de “israel” é absolutamente inverídico. Nem o Irã, nem o Hezbollah, nem qualquer ator estatal ou oficial do Oriente Médio pregou alguma vez uma “solução final” contra os judeus, isso não passa de uma manobra rasa para comparar os que lutam pela libertação nacional da Palestina contra os ocupantes sionistas com os nazistas (manobra que imita as fake news destiladas por Benjamin Netanyahu), e com os quais os próprios sionistas se aliaram para permitir o genocídio dos eurojudeus e assim encontrar um pretexto para ocupar a Palestina e realizar a limpeza étnica do pós-II Guerra [N.E.]
[2] O autor utiliza o discurso batido de vitimização dos ocupantes “israelenses” e culpabilização de todo o povo palestino por ações desencadeadas pelo Hamas no 7 de outubro. Assim, soma-se a toda a claque de Netanyahu na justificação da invasão a Gaza e do início da nova fase do genocídio histórico contra os palestinos, que já dizimou mais de 55.000 (contando os mortos ainda presos sob os escombros), sendo 70% de mulheres e crianças. Ele também trata a situação como tendo se iniciado no 7 de outubro, como se antes disso não houvesse um genocídio já em curso, e, portanto, “israel” apenas respondeu ao “massacre” de seus cidadãos. A Nakba (que limpou etnicamente 750.000 palestinos), centenas ou milhares de chacinas, as prisões e execuções sumárias e em massa, as torturas generalizadas, o bloqueio, a fome, a miséria e o morticínio impostos aos palestinos por quase 80 anos são esquecidos intencionalmente pelo autor. Os “israelenses” é que teriam razão em se “vingar” do “massacre” cometido pelos palestinos. [N.E.]
[3] Esse trecho escancara que, no fundo, não importa o quão crítico seja um sionista, ele acredita sempre que as origens das razões que levam “israel” a cometer o genocídio são a proteção ao seu propalado direito divino de ocupar a Palestina – sendo essa ocupação, por si só, uma violação aberrante dos direitos humanos e do direito internacional e um roubo, destruição do território e limpeza étnica da população autóctone. [N.E.]
[4] Mais um exemplo do pensamento típico de um sionista “liberal”: não há problemas de haver “retaliações” contra os palestinos, desde que elas não sejam “excessivas”. Eles acreditam que “israel” está apenas se defendendo, e esse é seu direito (o direito do invasor ocupar e roubar a terra da população autóctone, expulsando-a de sua terra e escravizando-a em seu próprio país, que agora deixa de ser seu). Só que é preciso “pegar leve” no genocídio. [N.E.]
Publicado pela Federação Árabe Palestina do Brasil em 26/12/2024
Por Yoel Elizur*
* Prof. (Emérito) da Escola de Educação Seymour Fox na Universidade Hebraica de Jerusalém. Presidente do Conselho de Psicólogos (2010-13). Como oficial de saúde mental na reserva, ele foi o supervisor chefe do RRC das FDI. Editor de “The Blot of a Light Cloud: Israeli Soldiers, Army, and Society in the Intifada” (hebraico). Artigo publicado no jornal Haaretz em 23/12/2024. A publicação do artigo pela Fepal, apesar dos preconceitos e opiniões absolutamente equivocadas do autor, tem como intuito mostrar como os próprios soldados “israelenses” descrevem suas ações genocidas. Por isso o texto foi reproduzido na íntegra, com as notas da edição.
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