Ícone dos direitos civis passou um tempo no campo de refugiados de Khan Younis e ouviu poesia palestina, inspirando-o a escrever um ensaio sobre a ocupação israelense
O ativista dos direitos humanos e pregador muçulmano Malcolm X foi morto há 59 anos, em 21 de fevereiro de 1965.
Embora conhecido principalmente por sua defesa dos direitos civis das comunidades negras nos Estados Unidos, ele também passou grande parte de sua vida falando sobre as lutas dos povos em todo o mundo.
Particularmente durante os últimos anos da sua vida – depois de romper com a Nação Negra nacionalista e separatista do Islã – Malcolm começou a interagir com líderes e organizadores em todo o mundo.
Durante extensas viagens pela África e pelo Oriente Médio em 1964, ele conheceu vários líderes pós-coloniais pan-africanos e pan-árabes, incluindo o então presidente egípcio Gamal Abdel Nasser, o primeiro-ministro de Gana, Kwame Nkrumah, e o presidente da Guiné, Ahmed Sekou Toure.
“Eu, por exemplo, gostaria de impressionar, especialmente aqueles que se autodenominam líderes, a importância de perceber a ligação direta entre a luta dos afro-americanos neste país e a luta do nosso povo em todo o mundo”, Malcolm disse ao retornar à América em Nova York em dezembro de 1964.
Entre essas causas internacionais estava a luta do povo palestino, sobre a qual a figura dos direitos civis foi mais eloquente nos últimos seis meses da sua vida.
Em 1948, no que veio a ser conhecido como Nakba (ou catástrofe), 750 mil palestinos foram etnicamente limpos de suas casas para dar lugar ao recém-criado Estado de Israel .
Nos anos que se seguiram, os palestinos deslocados foram forçados a viver em campos de refugiados em Gaza, na Cisjordânia e em países vizinhos, incluindo a Jordânia, o Líbano e a Síria .
Foi nesse contexto que Malcolm visitou a Palestina duas vezes. Ele foi a Jerusalém em 1959 e depois a Gaza por dois dias em setembro de 1964.
Pouco se sabe sobre a primeira viagem, no entanto, o tempo que passou em Gaza está bem documentado.
Visita a Gaza
Malcolm viajou do Egito para Gaza em 5 de setembro de 1964.
Na altura, a Faixa de Gaza estava sob o controle do Egito (que assumiu o controle do enclave em 1948) e, portanto, as viagens entre os dois territórios eram relativamente tranquilas.
De acordo com seus diários de viagem, Malcolm visitou o campo de refugiados Khan Younis, criado em 1949 após a Nakba para abrigar pessoas deslocadas de outras partes da Palestina.
Também visitou um hospital local e jantou com líderes religiosos em Gaza.
Mais tarde naquela noite, o pregador americano conheceu o renomado poeta palestino Harun Hashem Rashid, que lhe descreveu como ele escapou por pouco do massacre de Khan Younis em 1956.
Durante o massacre, ocorrido durante a guerra de uma semana que ficou conhecida como Crise de Suez, as forças israelitas foram de casa em casa executando um total de 275 palestinos (a maioria dos quais eram civis) no sul de Gaza.
Rashid recitou um poema sobre os refugiados palestinos que retornam às suas terras, que Malcolm copiou em seu diário, de acordo com um artigo de 2019 sobre Malcolm e a Palestina, de Hamzah Baig.
“Às 20h25 partimos para a mesquita para rezar com vários líderes religiosos. O espírito de Alá era forte”, escreveu Malcolm no seu diário.
Para concluir a viagem, visitou o edifício parlamentar de Gaza e realizou uma conferência de imprensa com diversas personalidades locais.
“Lá eles derramaram presentes sobre mim”, escreveu ele, que incluía uma foto da represa de Assuã retirada de uma parede do prédio do parlamento.
Ele deixou Gaza no dia 6 de setembro ao meio-dia e voltou para o Cairo.
Em 15 de setembro, no Shepheard’s Hotel, no Cairo, Malcolm reuniu-se com membros da recém-formada Organização para a Libertação da Palestina (OLP), incluindo Ahmad al-Shukeiri, o primeiro presidente do grupo.
Ensaio ‘Lógica Sionista’
Dias depois da viagem a Gaza, Malcolm escreveria o seu artigo mais extenso sobre a causa palestina.
Em 17 de setembro de 1964, publicou o ensaio, “Lógica Sionista”, no jornal do Cairo, o Egyptian Gazette.
Na peça, ele descreve o sionismo como “uma nova forma de colonialismo” que parece ser “benevolente” e “filantrópica”. Ele alertou que os países africanos recentemente independentes e em dificuldades econômicas estavam sendo explorados por Israel através de ajuda e assistência econômica.
Ele também acusou o Ocidente de tentar estrategicamente dividir africanos e asiáticos, através da criação do Estado de Israel.
“Os sempre intrigantes imperialistas europeus colocaram sabiamente Israel onde poderia dividir geograficamente o mundo árabe, infiltrar-se e semear a semente da dissensão entre os líderes africanos e também dividir os africanos contra os asiáticos”, escreveu ele.
“O contínuo baixo nível de vida no mundo árabe tem sido habilmente utilizado pelos propagandistas sionistas para fazer parecer aos africanos que os líderes árabes não estão intelectualmente ou tecnicamente qualificados para melhorar o nível de vida do seu povo.
“Assim, induzindo indiretamente os africanos a se afastarem dos árabes e se voltarem para os israelenses em busca de professores e assistência técnica”.
Na seção final do ensaio, ele questionou a justificativa de Israel para um Estado baseado numa “terra prometida”.
“Se a afirmação ‘religiosa’ dos sionistas é verdadeira de que eles seriam conduzidos à terra prometida pelo seu messias, e a atual ocupação da Palestina Árabe por Israel é o cumprimento dessa profecia: onde está o seu messias [?]” ele perguntou .
Ele então fez uma comparação com o domínio muçulmano sobre a Espanha e se esse período daria aos muçulmanos o direito de invadir a Península Ibérica nos dias atuais.
“Há apenas mil anos, os mouros viviam na Espanha. Será que isto daria aos mouros de hoje o direito legal e moral de invadir a Península Ibérica, expulsar os seus cidadãos espanhóis e depois estabelecer uma nova nação marroquina… onde a Espanha costumava ser, como os sionistas europeus fizeram com os nossos irmãos e irmãs árabes na Palestina?”
Ele conclui afirmando que o argumento de Israel para justificar a sua “atual ocupação da Palestina Árabe não tem base inteligente ou legal na história”.
Malcolm foi assassinado em 21 de fevereiro de 1965, depois de levar vários tiros enquanto fazia um discurso no Audubon Ballroom de Manhattan.
A sua abordagem pró-Palestina foi posteriormente continuada por proeminentes ativistas negros americanos, incluindo Stokely Carmichael, Angela Davis e outras figuras do movimento dos Panteras Negras, incluindo Eldridge Cleaver.
Em 1969, Cleaver conheceria Yasser Arafat, líder da OLP, e criaria uma seção internacional do Partido Pantera na Argélia.
Publicado originalmente pelo Middle East Eye em 21/02/2024 – 20h06
Por Rayhan Uddin
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